述曰。三出家学道。不领尊位如观草土。捨離五欲 如弃涕唾。言沙门者。法位云。此反寂或。远云此反 息恶。玄奘云。梵本正音室罗摩拏。或言舍罗摩奴。 此云功劳。修道有多劳也。言沙门行者。是持业释。 功劳即行故。即是五支不放逸行。一过去所犯如 法忏悔。二未来当犯如法忏悔。三现前所犯如法 忏悔。四如所行如所住专心故护持。是名已作不 放逸行。五依已作不放逸行。案云前有二种。谓作 为止。作名所行。止名所住。言名曰法藏者。此出家 名。所闻法教。护持不失。故名法藏。俗名龙珍王。此 王入山修道时。中臣之二女随入学道。一名缘波 那。二名洗泽河。法藏山南。二女山北。钞然修行彼 时国王成今弥陀。彼禄那今是观世音是。洗泽河 今是大势至是也。今此经文。于世自在王佛发心 修行。若據悲华经。宝藏佛所发心修行。是故彼经 第二卷云。佛告寂意菩萨。善男子。我于往昔过恒 沙等阿僧祇劫。此佛世界名那提岚。是时大劫名 曰善持。案云释迦佛言我忆往昔劫。宝藏佛世界 名那提岚。是故下云此世界当名娑婆也。彼文殊 师利南方成佛时。彼佛土廣大故。此娑婆世界。亦 入彼土分。是下云今方汝文殊师利于未来世过 二恒河沙等无量无边阿僧祇劫。入第三无量无 边阿僧祇劫。于此而方有佛。世界名淸净无垢宝 真。此散提岚界。亦入其中。彼世界中。有种种莊严。 汝于此中。当成阿耨菩萨。号普现如来云云佛世尊。 于彼劫中。有转轮圣王。名无诤念。王四天下。有一 大臣。名曰宝海。是梵志种。知占相。时生一子。有三 十二相。璎珞其身。八十种次第莊严。以百福。成就 一相。常光一寻。其身圆满。如尼拘律树。谛现一相。 无有厌足。云云法服出家。成阿耨菩提。云云尔时转轮 王诸佛及圣众。于三月中。受我供养。如来默然许 之云云时转轮王。顶载一灯。肩荷二种。左右手中。执 持四灯。其三膝上。各宜一灯。两足趺上亦各一灯。 如是竟夜供养如来。佛神力故。身心快乐。无有疲 极。譬如比丘入第三禅。转轮圣王所受快乐。亦复 如是。供养终竟三曰。云云时王千子。第一太子。名曰 不眴。终竟三月。供养如来及比丘僧。云云第二王子。 名曰尼摩。终竟三月。供养如来及比丘僧。如不眴 太子所奉哒嚫。如上所说案哒嚫者翻佈施第三王子。名 曰王众。云云三十八名经文自列是时圣王及其千子。如是供 养。满二百五十岁。第三卷云。尔时宝藏如来。复作 是念。如是等无量众生。已不退转于阿耨菩提。我 今当与各各受记。等为众现种种佛土。尔时圣王。 闻是记已。即起合掌长跪白佛最白佛言世尊。我 今贡宝。欲得菩提。如我先于三月之中。以诸所需。 供养于佛及比丘僧。如是善根。我今迴向阿耨菩 提。终不愿取不净佛佛土。世尊。我先已于七岁之 中。端坐思惟种种莊严淸净佛土。世尊。今我从愿。 令我成阿耨菩提时。世界之中。无有地狱畜牲饿 鬼。一切众生命终之后。令不堕于三恶道中。世界 众生。皆作金色。人天无别。皆得六通。云云愿我世界 无有女人及其名字。一切众生。等一化生。寿命无 量。云云尔时宝藏如来。赞转轮王言。善哉善哉。大王 今者所愿甚深。已取净土。是中众生。其心亦净。大 王。汝见而方过百千万亿佛土有世界。名尊善无 恬。云云大王所愿无异种种莊严佛之世界。等无差 别。悉已摄。无量无边调伏众生。今改汝字。为无量 淸净。云云大王。如是诸佛。灭已後过一恒河沙等阿 僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是时世界转 名安乐。汝于是时。当得作佛。号无量寿如来乃至 佛世尊。云云有转轮王。名无量净。王四天下。三月供 养宝藏如来及比丘僧。以是善根故。过一恒河沙 等阿僧祇劫已。始入第二恒河沙阿僧祇劫。当得 作佛。号无量寿。世界名安乐。常身光明。周遍十方 恒河沙等诸佛世界。云云宝藏佛记第一太子言善男子。无量 寿佛般涅槃已。第二恒河沙等阿僧祇劫後分。而 初夜分中。正法藏尽。夜后分中。彼土名一切珍宝 所成就世界。所有种种莊严无量无边安乐世界。 所不及也。善男子。汝于後夜。种种莊严。在菩提树 下。坐金刚座。于一念中间。成阿耨菩提。号遍出一 切光明功德山王如来应供乃至佛世尊。其佛寿 命九十六亿那由他百千劫。般涅槃已。正法位世 六十三亿劫。云云记第二子言善男子。汝于来世。当于如 是最大世界。成阿耨菩提。号曰善住珍宝山王如 来乃至佛世尊。善男子。由汝愿取大世界。故因字 汝为得大势。解云。彼宝藏佛时发心发愿。此自在 王佛时亦尔。问一佛亦名宝藏。亦名世自在王。为 异佛耶。答异佛也。何以知者。且由五義故。一佛名 即别故。二所化名别。谓彼时无量净。此时法藏故。 三在家出家别。谓彼时在家。此时出家故。四思惟 净土行时别。谓彼时七岁。此时五劫故。五男女别。 谓彼时观音大势至曾作轮王之身。此时作臣之 女故。问既知别佛。未如何佛为先。答未见成文。然 以義准者。宝藏是先。自在王佛为後。谓瑜伽等说。 发大心已。修行径三阿僧祇劫。成等正觉。然宝藏 佛记言。过一恒河沙阿僧祇劫等。今此经中。但云 高才勇哲与世超异。乃至下文德云。于不可思议 兆载永劫。积殖菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害 觉等。不言径恒沙等劫。解云。彼宝藏佛时。至此自 在王佛时。既径不可思议兆载永劫。由此義故。明 知彼宝藏佛先。自在王佛后也。问既论亦径三阿 僧祇劫。何故宝藏佛时。发菩提心。而径尔所劫。答 取三阿僧祇者。但捨起行时。若虽发心。而或时行 退。或时行息。通取此等时。即径无量阿僧祇劫。故 无相违。问若起行时。不过三阿僧祇劫者。何故智 度论第四卷。破迦旃尼弟子辈言。佛言。无量阿僧 只劫作功德。欲度众生。何故言三三阿僧祇劫。阿 僧祇劫有量有限。解云。既言无量阿僧祇劫。如何 得云三阿僧祇。解云。小乘三阿僧祇第六十转名 为阿僧祇。故有量有限。大乘宗中。依智度论。大数 百第八转名阿僧祇。故无量无限。问既知此法藏 发心是为後时。未知地前四十心是何所摄。答亦 未见成文。然准远法师解。此应十迴向末心。是故 远云此中有二。初明世间之行。二佛告阿难法藏 比丘说此颂下明出世行。地前所行。名为世间。地 上所行。名出世间。下明出世行中云。具足五劫。思 唯摄取莊严佛国淸淸之行。解云。闻地上莊严国 土行已。五劫思惟。内证彼行。名为摄取。既径五劫。 能入地上。是故明知是十迴向之末。然明发心。瑜 伽头扬等。皆云发心有二。一世俗受发。谓地前发 心。二得法性发心。谓地上发心也。若依佛性论。有 三发心。一信成就发心。谓十信十解。二解行发心。 谓十行十迴向。三证发心。谓初地已上。此云发心 者。二中是初。三中第二是也。